明末清初三大思想家,明末三大教育家都有何人

133.明末清初三大国学家

133.明末清初三大文学家

明末清初,是文学发展的自己批判时代。明末清初三大教育家黄宗羲、顾炎武、王夫之,是礼仪之邦17世纪下半叶社会前行思潮的意味人物。黄宗羲(1610-1695年),字太冲,号梨洲,又号南雷,世称梨洲先生,山西余姚人。其父为东林名士, 被李进忠所害,他受遗命就学于刘宗周。清兵南下,他抗清失利后隐居著述,屡拒清廷征召。著有《明儒学案》、《明夷待访录》等,提议反对皇帝专制,对医学举行了一遍历史性总括。顾藩汉(1613-1682年),初名绛,字宁人,世称亭林雅士。吉林昆山人。少年时在座“复社”。清兵南下,抗清战败后,十谒明陵,遍游华西。有《日知录》、《天下郡国利病书》等撰写,提倡经世致用之学,开一代安分守己的学风。王夫之(1619-1692年),字而农,号姜斋,甘肃淮安人。明亡,抗清失利后,隐居揭阳石船山麓著述,世称船山先生。其撰写后人集为《船山遗书》。他在理气论、人性论、认知论、知行观等方面均突破了管理学的受制,影响了近代大家的想想方法。

明末三大史学家,即王夫之、顾忠清、黄宗羲。中夏族民共和国17世纪后半期社会发展思潮的象征。

王夫之

王夫之(1619-1692)字而农,号姜斋,浙江许昌人;晚年隐居邯郸的石船山麓,世称船山先生。明亡,他在凉州出动抗清,败后退至山东大庆,在南明桂王政坛中任职;上饶陷落后,长期埋伏在湘南地区的苗瑶山洞,自称瑶人。直到康熙帝四年才在石船山麓定居下来。他苦研,勤于写作,小说有一百余种,首要有《周易外传》、《张子正蒙注》、《思问录》、《色情小说》、《恶梦》和《读通鉴论》等。后人集为《船山遗书》。

顾炎武

顾继坤(1613-1682)初名绛,字宁人,湖南昆山亭林镇人。世称亭林雅士。少年时在座“复社”反宦官权贵斗争。清兵南下,嗣母王氏就义。他出席昆山、嘉定一带的抗清起义。失利后,十谒明陵,遍游华南,所至访谈风俗,搜聚资料,特别珍视对边防和西北地理的钻研。同期开垦荒地种地,联络同道,不忘兴复。晚年居住华阴,死于江苏曲沃。他学问渊博,对国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学,都很有色金属讨论所究。他一生的作文比较多,主创有《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。

黄宗羲

黄宗羲(1610-1695),字太冲,号梨洲,又号南雷,人称梨洲先生。辽宁余姚人。文学家、史学家。父东林名士,为李进忠所害。他受遗命就学于刘宗周,19岁入都为父讼冤,以铁椎毙仇人。领导复社成员持之以恒反太监权贵斗争。清兵南下,他召募义兵,创制“世忠营”抗清。明亡后隐居著述,屡拒清廷征召。学问渊博,研商天文、算术、乐律、经史百家及释道之书,史学上尤有完成。文章有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文集》等。

三大国学家承继了中华太古节约唯物主义守旧,植根于科学技艺的迈入及生产关系中资本主义的新因素,在西魏之际“天崩地解”的时势下,开创了新思潮、新学风,特点如下:

①唱对台戏宋明历史学,提倡唯物主义观念。宋明管理学的工学思想是唯心主义的。王夫之痛斥陆王心学是误国之学、亡国之学,以为“陆子静出而宋亡”(《张子正蒙注·乾称篇》上),王阳明为“祸烈于蛇龙猛兽”(《老子衍·序》)。他否定了“理本气末”、“理在气先”的谬论,断定了“理在气中”、“理即气之理”的唯物论一元论,把被程朱颠倒了的物质与精神的关系再次颠倒过来。他不以为然经济学家坐而论道,空谈心性的卑劣风气,提议“形、神、物三相遇而知觉乃发”的唯物论认知论。黄宗羲也不予法学家的画饼充饥,偏侧于唯物主义思想。

②反对封高等建筑专科学校制主义。黄宗羲在政治专著《明夷待访录》中建议“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女”、“敲剥天下之骨髓”的太岁是百姓的“寇仇”与“独夫”,发布“为举世之大害者,君而已矣。”否定了君为臣纲的寒酸教条,主见通过学园和施行法治来监督君权。这种学园有着面临天皇直言“政有缺点和失误”,“公其是非”的法力,类似于近代的代议机构。建议以“天下之法”替代天子的“一家之法”,进而完结“有治法而后有治人”的能够。王夫之的“不以天下私壹位”的“均天下”主见,顾藩汉的以“众治”代“独治”,扩大郡县守令职权的看好,都与黄氏的合计是相通的。

③反对明末浮夸空谈的风尚,讲求经世致用的功利主义。顾圭年痛斥王云学派“置四海之困穷不言,而终讲危微精一之说”(《亭林文集》卷3,《与朋友论学书》),致使国家倾覆。他以为治学正是求治道,重申“多学而识,行必有果”,学有所用。他注重实实在在考查,提倡独创,反对盲从和抄袭,开拓了西汉治学方法和学术门类新路线,为考据学派宗师。王夫之、黄宗羲也都力主学以“救世”救民。

④发起均田说与“工商皆本”说。黄宗羲以苏醒井田制为口号,提议“授民以田”、“田土均之”的力主。王夫之、顾忠清也反对土地兼并,力主自占自耕与均田。黄宗羲提议“工商皆本”的思虑,与观念的“重农抑商”政策相争论,反映了那时城市市民阶层与常见地主的供给与希望。

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